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【共生传媒】佛门礼仪(十二):汉传佛教寺院的僧职

来源: 加拿大共生国际传媒  日期:2019-07-07 19:36:25  点击:9250  属于:中华国粹

佛门礼仪(十二):汉传佛教寺院的僧职
      作者:王学信
       水浒传中,鲁智深大闹五台山后,智真禅师写信给师弟东京大相国寺住持智清禅师,请他收留鲁智深。到了大相国寺,鲁智深便想讨个都寺、监寺这样的职事僧做,而不愿去管菜园。知客见他不懂禅门规矩,便耐心向他解说,最终说服了鲁智深。书中这一段描述令人印象深刻——
       知客又道:“你听我说与你,僧门中职事人员,各有头项。且如小僧做个知客,只理会管待往来客官僧众。至如维那、侍者、书记、首座,这都是清职,不容易得做。都寺、监寺、提点、院主,这个都是掌管常住财物。你才到的方丈怎便得上等职事?还有那管藏的,唤做藏主;管殿的,唤做殿主;管阁的,唤做阁主;管化缘的,唤做化主;管浴堂的唤做浴主。这个都是主事人员,中等职事。还有那管塔的塔头,管饭的饭头,管茶的茶头,管东厕的净头,与这管菜园的菜头。这个都是头事人员,末等职事。假如师兄你管了一年菜园好,便升你做个塔头;又管了一年好,升你做个浴主;又一年好,才做监寺。”智深道:“既然如此,也有出身时,洒家明日便去。”
       这位知客不愧是东京大相国寺的接待专业人士,他不仅头脑清晰,辩才无碍,而且善于揣摩对方的心理,说出话来又礼貌得体,令人悦服。那么,知客言语中所涉及的诸多僧职,在寺院中,又是怎样设置的,他们又是如何各司其职的呢?
       在中国佛教的三大系统中,汉传佛教的影响最大,寺院最多,且南宗北派,门户林立,各寺庙的管理制度及人事体制在历史上不尽相同。自唐代禅宗异军突起,禅宗寺院日益增多,特别是江西百丈怀海禅师根据禅宗发展的实际情况,建立禅宗丛林制度,制定了《禅门规式》。北宋崇宁二年,禅宗大德慈觉法师又在《禅门规式》基础上重新增订,编制了《禅苑清规》,对僧职分工及礼仪都做了详尽规定,使寺院运营有序,规范统一。元代元统三年,笃信佛教的元顺帝敕命江西百丈山住持德辉禅师再次编集丛林清规。德辉禅师在多部清规的基础上,增删编定为《敕修百丈清规》,经元、明两代朝廷颁布,在全国实行,其主要规定一直在汉传佛教寺院沿用至今,对佛教中国化的进程发挥了积极的作用。
       在以禅宗为主流的汉传佛教寺院,通常都实行由百丈怀海创立的住持主持下的众多僧职分工管理制。也就是说,作为一个颇具规模的寺院,其僧伽团体内有一整套严格的人事管理制度,使相当数量的僧人都有自己的工作岗位,担负某种职位,责任到人。
       寺院的僧职众多,主要的僧职有以下十三种——
       方丈,也称住持,是寺院的一寺之主,通常由德高望重的僧人担任,称作住持,意谓此乃久住护持佛法之人。方丈一词则源于维摩居士之石室,四方各一丈,而住持的住所称方丈,谓地方虽狭,但容量无限。
       都监寺,亦称都寺、都总、都管、库司,为寺院行政事务最高负责人。最初的禅寺仅设监院,总管全院事务,后来随着寺院规模越来越大,一些大寺僧人多达上千,乃至数千,才另设都监寺,“以总庶务”,职权仅次于方丈。
       监院,亦称院主或监寺,寺院规模较小而不设都监寺的情况下,便只设监院管理寺院内部的日常事务,包括寺院的财权,地位仅在方丈之下。
       维那,为梵文音译,汉语意译则为“悦众”。其职责是“纲维众僧,曲尽调摄”,负责监管寺院全体僧众的进退威仪,并遵照相关戒律、清规维护寺院的日常秩序。对违反者,维那有权“以杖杖之”,对严重违法乱纪者,维那还要当众烧掉其衣钵道具,开除其僧籍,并从寺院偏门赶出,以示惩戒。维那可说是寺院“纪律检查”及执法总负责人。
       副寺,亦称库头,职责是协助都监寺或监院管理寺院财务及一切收支帐目,兼管库房。倘若事务繁多,还可设立上副寺及下副寺。
       典坐,为负责寺院厨房及饮食的主要管理者,“职掌大众斋粥,一切供养,务在清洁,物料调和,检束局务,护惜常住,不得暴殄。”典坐要切实保障僧众日常饮食供应,清洁可口,又要爱惜物力,不可铺张浪费,其职责不可谓不重要。
       直岁,负责寺院日常维护、修理工作,举凡殿宇、房舍、门窗、墙壁等诸务,都在其维护范围,倘有破损,务要及时修复,不可延宕误事。
       首座,亦称禅头,寺院禅僧的统领者,通常由学养深厚、品德优秀者担任,所谓“表率丛林,人天眼目”。首座有时可以代替方丈为僧俗四众说法。大寺院还要分设前堂首座和后堂首座,由其在僧堂所率众僧站立位置的不同而区分。
       书记,亦称记室,执掌寺院各类文书、信函的起草、写作事宜,由文笔书法兼优者担任,类似官府中的文案师爷。
       知藏,亦称藏主,“职掌经藏,兼通义学”,也就是说藏主职责是管理并熟悉佛教典籍,通晓佛门义理之学,类似现在的图书馆馆长兼文献研究室主任。
       知客,亦称客司,“职典宾客”,负责接待方方面面来访的男宾女客。由于访客身份不同,贵贱不一,男女有别,形形色色,这就要求知客反应机敏,言语得体,举措得当,广接善缘。凡任此职者应有较高的综合素质及出色的应对能力。
       知浴,亦称浴主,掌管寺院洗浴之所。由于佛门素来讲究清洁卫生,因此沐浴被视为一件大事,马虎不得,加之四季冷暖阴晴,差异甚大,管好沐浴之所确非易事,职责之重要,可想而知。
       知殿,亦称殿主,负责管理各佛殿、法堂等处的燃香、灯火和清洁等事项,安全第一,责任重大,通常由有责任心、办事认真、严谨之人担任,以确保无虞。
       上述僧职是汉传佛教寺院最重要的管理人员。同时,寺院还设有“列职杂务”,也不可或缺。譬如,管理僧舍、经卷、日用杂物的寮主,亦称寮元;负责寺院各处,尤其是厕所清洁卫生的净头;管理磨坊的磨头;掌管种粮食庄园的庄主;负责僧人身体健康及治病疗伤的延寿堂主。此外,还有管塔院的塔主、管水的水头、管炭的炭头、管菜园的园头、管钟楼的钟头、管鼓楼的鼓头和门房负责人庙院主等。出于实际事务的需要,往往这些正职的僧人还配有助手,名曰侍者。
       一个大的寺院,犹如一个大的家族聚族而居,而作为一个由众多出家人组成的团体,既要修行,也要生活,还需承担相应的社会责任,其管理及秩序就显得非常重要。唐宋以来,寺院的制度和人事管理日趋完备,为寺院的生存与发展提供了完善和稳定的组织架构,并对日本、朝鲜、越南等国僧团组织及寺院建设产生了积极和深远的影响。
(编辑:徐秋菊)


 
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