【加拿大共生国际传媒】作者：王学信
黄檗希运住持黄檗山，门下学人常达千余众。黄檗既深得马祖、百丈洪州禅法之精髓，又因势创新，故其接引之法更见单刀直入，机锋峻烈，棒击喝问，语势兼用，创立“黄檗禅”，并开启其后之临济宗风。
黄檗禅风 一时无两
一次，师上堂，大众才集，师拈拄杖一时打散。复召大众，众回首，师曰：“月似弯弓，少雨多风。”有僧问：“如何是西来意？”师便打。一日上堂，大众云集。师乃曰：“汝等诸人，欲何所求？”以拄杖趁之，大众不散。师却复坐，曰：“汝等诸人，尽是噇酒糟汉，恁么行脚，取笑于人。但见八百一千人处便去，不可图他热闹也。老汉行脚时，或遇草根下有一个汉，便从顶门上一锥，看他若知痛痒，可以布袋盛米供养他。可中总似汝如此容易，何处更有今日事也？汝等既称行脚，亦须著些精神好。还知道大唐国里无禅师吗？”时有僧问：“诸方尊宿，尽聚众开化，为甚么却道无禅师？”师曰：“不道无禅，只是无师。阇黎，不见马大师下有八十四人坐道场，得马师正法眼者，止两三人。”黄檗接引学人，特别强调上乘根机的顿悟，常以棒打、喝问等方式截断对方的惯性思维，使之在刹那间，得见自性本体，即顿悟。而对能以大机大用接引学人之禅师的缺少亦深为感慨。
千顷楚南为黄檗得法高徒，当时尝以一语得以契合。楚南为福州张氏子，少年出家，后不远千里至山西五台山受具足戒。旋赴赵郡、长安习经律，主旨甚通。随后往常州谒马祖法嗣芙蓉大毓禅师，师见楚南因缘不在此，曰：“吾非汝师，汝师江外黄檗是也。”楚南遂赴江西参黄檗希运。运问：“子未现三界影像时如何？”南曰：“即今岂是有耶？”运问：“有无且置，即今如何？”南曰：“非今古。”运即首肯：“吾之法眼，已在汝躬。”楚南即留侍师左右，朝夕请益。此处禅语问答围绕“自性”展开，运知其了知自性清静、本身具足、不生不灭、无古无今，因此认可。
其后，唐武宗“会昌灭佛”，楚南辞师至杭州千顷山慈云禅院，大振黄檗禅风，应机不倦。唐僖宗光启年间，镇海节度使钱镠特请楚南到府内说法，赠紫衣，施资财供养。楚南示寂后，唐昭宗特赐紫衣及鹿胎衣五事以示褒扬。
希运有一高徒睦州道明，俗姓陈，睦州（今浙江建德）人，南朝陈皇室之后。道明幼年出家，持戒精严，学通三藏，后于黄檗门下悟领玄旨，并为黄檗首座。其后为四众迎请住观音院，常随众逾百人，声名远播，禅林谓之“陈尊宿”。后因母老迈，欲行孝养，归睦州开元寺，恒织蒲鞋，资以养母，复有“陈蒲鞋”之称。时黄巢率寇众来犯睦州，道明将一大草鞋悬于城门之上。黄巢欲取而弃之，竭力而不能取，遂叹曰：“睦州有大圣人。”舍城而去，睦州百姓遂免于涂炭。师于九十八岁跏趺而逝，门人以香薪焚之，舍利如雨，乃收灵骨，建塔于寺。
棒喝峻烈 直契心源
黄檗希运法嗣中，临济义玄无疑是最杰出，也最享有盛名的，希运对其接引，更为禅门中所乐道。义玄，俗姓邢，曹州南华（今山东定陶）人。幼而颖异，长以孝闻，秉性倔强，早负出尘之志，于河北正定落发受具足戒，精究毗尼，博采经论，然未得教外别传之旨，遂南下黄檗，拜于希运门下。虽行业纯一，但三年间仍未得到希运特别眷顾。
时睦州道明为黄檗首座，乃问义玄：“上座在此多少时？”玄曰：“三年。”州曰：“曾参问否？”玄曰：“不曾参问。不知问个甚么？”州曰：“何不问堂头和尚，如何是佛法大意？”玄便去问，声未绝，檗便打。玄下来，州曰：“问话作么生？”玄曰：“某甲问声未绝，和尚便打，某甲不会。”州曰：“但更去问，”玄又问，檗又打，如是三度问，三度被打。玄白州曰：“早承激劝问法，累蒙和尚赐棒，自恨障缘，不领深旨，今且辞去。”州曰：“汝若去，须辞和尚了去。”玄礼拜退。州先到黄檗处，曰：“问话上座，虽是后生，却甚奇特。若来辞，方便接伊，以后为一株大树，覆荫天下人去在。”玄来日辞黄檗，檗曰：“不须他去，只往高安滩头参大愚，必为汝说。”此公案表明，佛法本不可思议，用心即乖，开口即错，学僧本该超越文字及义理层面，直契心源。黄檗棒打，便是以此截断义玄之意识流，而睦州确具伯乐之眼之心，提携义玄亦不遗余力矣。
大愚采芝禅师初参马祖，后于马祖法嗣归宗智常处开悟，为当世高僧，独居高安滩头真如寺。大愚尝嘱黄檗：“他后或遇灵利者，打一人来相访。”黄檗遣义玄参访大愚，即践此约。
义玄至大愚处，愚曰：“甚处来？”玄曰：“黄檗来。”愚曰：“黄檗有何言句？”玄曰：“某甲三度问佛法大意，三度被打。不知某甲有过无过？”愚曰：“黄檗与么老婆心切，为汝得彻困，更来这里问有过无过。”玄于言下大悟，乃曰：“原来黄檗佛法无多子。”愚揪住曰：“这尿床鬼子，适来道有过无过，如今却道黄檗佛法无多子。你见个甚么道理，速道，速道。”玄于大愚肋下筑三拳，愚挡开曰：“汝师黄檗，非干我事。”此公案显示，义玄初见大愚，尚局限于寻常思惟中，且未解黄檗深旨，徒增一重障碍。大愚即示其开口即错，义玄即悟，南禅顿法不在言句，不在见闻知解，因以三拳表明此法无道可思，无理可道。义玄终于走出知解葛藤，初次领略南禅的大机大用。
义玄辞大愚，却回黄檗，檗见便问：“这汉来来去去，有甚了期？”玄曰：“只为老婆心切。”便侍立。檗问：“甚处去来？”玄曰：“蒙和尚慈旨，令参大愚去来。”檗曰：“大愚有何言句？”玄举前话。檗曰：“大愚老汉饶舌，待来痛与一顿。”玄曰：“说甚待来，即今便打。”随后便掌。檗曰：“这疯癫汉，来这里捋虎鬚。”玄便喝。檗唤侍者曰：“引这疯癫汉参堂去。”后来，沩山灵祐问其徒仰山慧寂：“临济当时得大愚力，得黄檗力？”仰山云：“非但骑虎头，亦解把虎尾。”也就是说，临济义玄开悟，得益于两位大师的作育，而义玄一句“即今便打”，证实他确已开悟，黄檗自是心中暗喜。
黄檗一日普请出坡，义玄随后行。檗回头见玄空手，乃问：“镢在何处？”玄云：“有一人将去了也。”檗曰：“近前来，共汝商量个事。”玄便近前，檗竖起镢曰：“只这个，天下人拈掇不起。”玄就手掣得竖起，曰：“为甚么却在某甲手里？”檗曰：“今日自有人普请。”便回寺。此公案显示，黄檗在日常不经意间勘验义玄修持境界，见其表示自性已握在手中，遂得以印可。
一次，义玄正锄地，见黄檗来，拄镢而立。檗曰：“这汉困哪！”玄曰：“镢也未举，困个甚么？”檗便打，玄接住棒，一送送倒。檗呼维那：“扶起我来！”维那扶起曰：“和尚，争容得这疯癫汉无礼？”檗才起，便打维那。玄掘地曰：“诸方火葬，我这里活埋。”此公案中，义玄接棒，将黄檗送倒，此刻，义玄已脱却尘俗之我，回归真我，即自性真如，而此永恒自在之我在与师之真我相往来。黄檗之打维那，正是对义玄境界的首肯。
一日，义玄在僧堂里睡，檗入堂见，以拄杖打板头一下。玄举手，见是檗，却又睡。檗又打板头一下，却往上间。见首座坐禅，乃曰：“下间后生却坐禅，汝在这里妄想作么？”座曰：“这老汉作甚么？”檗又打板头一下，便出去。此公案中，黄檗之评判标准似乎有悖常理，然而，作为得道高僧其感知能力超乎想象，对当时情境确乎了然于胸。义玄虽睡，仍在禅境中，而首座虽为坐禅状，但妄想纷飞，身静而心动，故黄檗有如上评判。禅家云：“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。”外息诸缘，心中湛然，净念相继，六尘不染，那么无论行、住、坐、卧，皆在禅中，反之，则断乎不肯。因此，真正的禅修并不拘泥于形式，而在于实实在在的内涵。
一次，义玄栽松，黄檗问：“深山里栽许多松作甚么？”玄曰：“一与山门作境致，二与后人作标榜。”说罢，将镢头筑地三下。檗曰：“虽然如是，子已吃吾三十棒了也。”玄又筑地三下，嘘一嘘。檗曰：“吾宗到汝，大兴于世。”此公案中，义玄先筑地三下，表示此生弘传黄檗禅法之决心，而黄檗尚不首肯，义玄再筑地三下，以示心意已决，再无退缩。黄檗见此，甚感欣慰，并对其未来，深寄厚望焉。
义玄百炼 乃得真传
黄檗培养义玄，可谓不遗余力，不仅精心施教，还令其转益多师，除了数度求教高安大愚，还先后行脚至德山、径山、沩山、大慈山、熊耳山，以及龙光、三峰、翠峰、明化、凤林、象田、金牛等地参访大德高僧，开阔视野，印证所学，为其后开法立宗打下坚实根基。
一次，义玄为黄檗驰书至沩山，时仰山作知客，接得书便问：“这个是黄檗底，哪个是专使底？”玄便掌，仰山挡住，云：“老兄，知是般事便休。”同去见沩山。沩山问：“黄檗师兄多少众？”玄云：“七百众。”沩山云：“什么人为导首？”玄云：“适来已达书了也。”玄却问沩山：“和尚此间多少众？”沩山云：“一千五百众。”玄云：“太多生。”沩山云：“黄檗师兄亦不少。”玄辞沩山，仰山送出，云：“汝向后北去有个住处。”玄云：“岂有与么事？”仰山云：“但去，以后有一人佐辅老兄在此。此人只是有头无尾，有始无终。”其后，义玄辗转来到河北镇州（今正定）滹沱河畔建临济院，并得普化禅师相助，一如仰山慧寂所言。
不久，义玄来辞黄檗，檗曰：“甚处去？”玄曰：“不是河南，便归河北。”檗便打，玄接住，还一掌，檗大笑，乃唤侍者：“将百丈先师禅板、几案来。”玄曰：“侍者将火来。”檗曰：“不然，子但将去，以后坐断天下人舌头去在。”此公案中，黄檗便打，是问义玄将来做什么，而义玄还一掌，意即深得乃师真传，己将终生回报。《楞伽经》云：“将此真心奉尘刹，是则名为报佛恩。”黄檗要将百丈先师禅板、几案传给义玄，而义玄认为慧能南禅顿法衣止不传，讲求以心印心，既然自身已得心宗法要，可将禅板、几案付之一炬，无此证物亦不妨碍传承百丈法脉。然而，黄檗亦深谙世间法，便直白告知爱徒：你的想法，尘世之人不能理解，将此证物带去，今后别人便不会说三道四，相信你确是百丈一脉之传人。
黄檗对义玄之真情呵护的确令人感动而泣下，而义玄对此自然铭感五内，终生难忘。义玄没有辜负乃师期许，其后传承百丈、黄檗禅法，创立临济宗，声振天下，历千年而不衰。
编辑：胡宪
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