文/王学信
作者简介：王学信：资深媒体人士,知名文化学者。曾任中国新闻社主任记者，华声报社编委，中国侨联《海内与海外》杂志编辑部主任等。
每当农历2月19观音诞辰日、6月19观音成道日和9月19观音涅槃日，南海普陀山便会迎来海内外难以数计的香客。届时，各寺院殿堂，信香袅袅，梵唱声声，人潮如涌，万头攒动，好一派海天佛国的感人景象。
普陀山位于浙江省舟山群岛南端的莲花洋中，为一狭长小岛。该岛南北长8.6公里，东西宽3.5公里，最高峰佛顶山291.3米，多平岗幽洞，海涛潮音，风光绝美，为中国佛教四大名山之一，相传为观音菩萨应化道场，俗称“南海普陀”。
普陀山原名梅岭山，这又是怎么回事呢？据《普陀山志》载，西汉成帝年间，南昌梅福弃官归隐此山，修炼神仙方术。他宅心仁厚，且精于岐黄之术，常为当地渔民治病送药，深受民众爱戴。他去世后，人们便将此山唤作梅岭山，以铭记他的恩德。那么，梅岭山又为何易名为普陀山，并成了观音菩萨应化道场的呢？
相传唐大中元年（公元847年）一位印度高僧来到海岛上，燃指供佛，在潮音洞亲眼目睹观音菩萨在此现身，演说佛法，并授之七色宝石。从此，梅岭山便成为观音菩萨显圣之地，声名远播，深受僧俗大众的尊崇、景仰。后因《华严经》、《大唐西域记》、《探玄记》等佛教典籍记述观音菩萨驻印度南海普陀洛迦山，梅岭山遂改普陀山，其东南一小岛则名洛迦山，两岛一体，合称普陀洛迦山，相沿至今。
五代贞明二年，即公元916年，日本僧人慧锷从五台山请得一尊木雕观音菩萨圣像，乘船回国，途经普陀山，突然风狂雨骤，巨浪滔天，航船无法航行，遂暂避岛上。待等雨过天晴，航船刚刚启航，不料又是风雨骤至，浊浪排空，航行再次受阻。人们认为，这是观音菩萨显灵，昭示赴日机缘尚未成熟，于是便将观音圣像安放在潮音洞前紫竹林内的张氏茅蓬。此后，张氏茅蓬改建为供奉观音菩萨的庵院，名“不肯去观音院”，成为普陀山最早的一座寺院。
北宋立国之后，宋太祖崇仰佛教，尝拨巨款在普陀山敕建寺院。南宋高宗时，更敕令全山七百余户渔民悉数迁出该岛，使普陀山除僧众外再无居民杂处。其后，宋宁宗御赐“圆通宝殿”匾额，诏令全山寺院所建圆通宝殿一体供奉观音圣像。自南宋元年朝廷将全山寺院统归于禅宗一脉，普陀山因之成为海内禅门重地。
元、明、清三代，普陀佛门愈加繁盛。元成宗时，曾一次赐田4000亩以供养寺院香火。明代中、晚期，普陀山虽多次遭倭寇及海盗侵扰，寺院曾几次被毁，然屡毁屡建。从清代到民国初年，普陀山佛教臻至全盛时期，全山共有大寺8座，庵院88座，以及茅蓬108处，常住僧尼2000余人，时人谓之“山当曲处皆有寺，路欲穷时又遇僧”，堪称南海佛门圣地。
普陀山佛教事业的长盛不衰，见证了国人于观音信仰的持久、坚定及虔诚，亦足以见证观音菩萨所代表之大慈大悲的大乘菩萨精神，对国人的巨大感召及影响。那么，对国人而言，耳熟能详的观音菩萨及观音信仰，其历史发展脉络又是如何的呢？
观世音为梵文AvaIoKitsvara（阿缚卢吉帝湿伐罗）的意译，亦译为“观自在”。唐代因避太宗皇帝李世民讳，故略称观音，沿袭至今。有一个传说，观音菩萨生于古印度，是一个威望远及邻国的转轮王王子，名叫不眴。不眴善根深厚，聪慧过人，人们都觉得他前途无量，定能成为一番大事业。不眴王子一家都崇信佛法，刻苦修行，最终修成正果。父亲转轮王成为阿弥陀佛，不眴成了观世音菩萨，弟弟成了大势至菩萨。另一传说便是观世音菩萨本为春秋时期楚国妙庄王的女儿妙善公主，她学佛至孝，成就菩萨果位。因其早已脍炙人口，此不赘言。
在大乘经典中，观世音菩萨为过去正法明佛，乘愿再来而为菩萨，辅弼阿弥陀佛度化众生。姚秦三藏法师鸠摩罗什所译《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》记述：佛告无尽意菩萨：“善男子，若无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名。观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”在该经中，佛祖并强调，观世音菩萨随众生根基因缘，示现三十三种身度化众生——佛身、辟支佛身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、毗沙门（天王）身、小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、长者妇女身、居士妇女身、宰官妇女身、婆罗门妇女身、童男身、童女身、天身、龙身、夜叉身、乾闼婆（香神）身、阿修罗（好斗之邪神）身、迦楼罗身（金翅鸟）、紧那罗身（歌神）、摩睺罗伽（大蟒神）身、执金刚神身。
观世音菩萨的原型，本是古印度的双马童神，为相貌英俊、身材伟岸之威猛丈夫，后为佛教所吸纳。佛教最初传入中国时，观音塑像还是蓄有胡须的大丈夫形象。南北朝时期，观音造像开始女性化倾向，特别是在唐五代以后，观音造像基本定型为眉若新月、凤目微张、樱桃小口而温柔、慈祥、清秀、端庄的美妇人形象。从宋代迄今，中国汉传佛教寺院供奉的观音菩萨塑像或画像均以此为标准，鲜有例外。
隋唐之后，伴随观音信仰的广泛传播和空前影响力，中、日佛教界共绘出观音菩萨在不同场景中的三十三种形象。据《佛像图汇》所载，为杨柳观音、龙头观音、持经观音、圆光观音、游戏观音、白衣观音、莲卧观音、泷见观音、施药观音、鱼篮观音、德王观音、水月观音、一叶观音、青颈观音、威德观音、延命观音、众宝观音、岩户观音、能静观音、阿耨观音、阿摩提观音、叶衣观音、琉璃观音、多罗尊观音、蛤蜊观音、六时观音、慈悲观音、马郎妇观音、合掌观音、一如观音、不二观音、持莲观音、洒水观音。
藏传佛教所尊奉之观音形相则与汉传佛教有显著区别。其总体代表为圣观音，身真金色，天冠，顶戴阿弥陀佛，左手执未开莲花，密号正法金刚或清净金刚。其他则有千手观音，形相为二十七面，四十二手，密号大悲金刚；十一面观音，形相为十一面，四臂，密号慈愍金刚；如意轮观音，形相为六臂，顶结宝髻，身金色，密号持宝金刚；准提观音，天女相，三目十八臂，又称准提佛母，密号最胜金刚。此外，尚有马头观音、鹿衣观音、白观音、红观音及世间自在狮子吼观音等。
观音菩萨之诸多造像，显现观音在佛门信众心目中崇高而特殊之地位，以及观音信仰在朝野间的崇奉及盛行。唐文宗李昂在位期间，曾颁布诏书敕令天下寺院建造观音像即是明证。而俗称《观音经》的《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》，大唐三藏法师玄奘所译简称《心经》的《般若波罗密多心经》，以及观音菩萨《大悲咒》、《六字大明咒》，更是风靡华夏，千百年来为缁素大众所持诵。其中《六字大明咒》亦称“六字真言”——“唵（读音为e与ōng快读）嘛呢叭咪吽”，意为“啊，莲中的珍宝！”持诵者最为众多。藏传佛教信众不仅口诵六字真言，更将其书于经幡，刻于嘛呢石、转经筒、嘛呢轮之上，眼观、口念、手转，处处不离六字真言，其信仰之虔诚，令人感佩。
普陀山作为观音菩萨显灵之地，自然也就成为观音信仰的佛门圣地，成为广大信众朝山礼佛的绝好去处。如今，在普陀山众多寺院庵堂中，有三座古刹最为驰名，即前山的普济寺、后山的法雨寺和慧济寺，人称“普陀三大寺”。
普济寺为普陀山规模最大的禅寺，也是普陀山朝圣的中心，位于岛南灵鹫峰下。该寺始建于北宋元丰三年，明万历年间敕建圆通宝殿并赐额，清康熙年间敕建佛殿，赐额“普济群灵”，因改名普济禅寺。现存大殿为清雍正九年奉敕重建，另存有明万历、清康熙御碑三通。该寺建筑极为精美，其九殿十二楼阁十六堂屋堪称古建典范，且规模宏大，占地凡一万四千余平方米。寺前有一个面积达十五亩的放生池，名“海印池”，因池中植有莲花，故又称“莲池”。每至盛夏，荷花盛开，荷香月色，令人几疑仙境。相传南宋曹洞宗高僧真歇清了禅师曾住锡该寺传播“默照禅”禅法，成就禅宗历史上的一段佳话。
法雨寺是普陀山第二大古刹，位于岛中部光熙峰下。该寺于明万历八年由大智真融禅师创建，初名海潮庵，后改海潮寺、护国镇海禅寺。清康熙三十八年兴修大殿，赐额“天花法雨”，因改今名。同治、光绪年间续有兴建，现存殿宇二百余间。全寺依山而建，凡六进，为天王殿、玉佛殿、观音殿、御碑殿、大雄宝殿及方丈楼，其中主殿观音殿最为辉煌壮观，又称“九龙观音殿”或“圆通宝殿”，原为明南京故宫九龙殿，后迁于此。该殿为重檐歇山黄琉璃顶，建筑面阔七间，进深六间。殿内藻井为九龙抱珠木雕，可谓普陀一绝。殿前二十四块石围栏板有二十四孝图浮雕，亦为他处罕见。净土十三祖印光大师曾在该寺阅藏、著述，深为后人所景仰。
普陀山第三大寺慧济寺，位于佛顶山，故亦称佛顶山寺。明初僧人慧圆在此结茅禅修，创立慧济庵。清乾隆五十八年，扩庵为寺，光绪年间再次扩建。现有四殿、七宫、六楼。寺前有方形巨岩，上刻“海天佛国”四个大字，巨岩之上又叠一石，上刻“云扶石”三字。此外，寺西北处尚有一株稀有的观赏树“鹅耳栎树”，常引得香客驻足流连。慧济寺还是观赏云海的上好去处，普陀十景之一的“华顶云涛”即指此地。
除此而外，普陀庵堂尚有不肯去观音院、观音庵、梅福庵、杨枝庵、澄心庵、药师庵、妙峰庵、长乐庵、伴云庵、常明庵、双泉庵、大乘庵，以及文昌阁、三乘庵、锡麟堂、鹤鸣庵等，皆传承有序，绕具特色，可供信众上香礼佛。原中国佛教协会会长赵朴初居士曾朝礼普陀三大寺及不肯去观音院、潮音洞，文思泉涌，挥毫写下一阕《谒全门》。其辞曰：“不肯去，甘禁万劫风雨。此土缘深非妄许，悲心周广宇。从此名山钟毓，无数妙华慧炬。宝筏不辞千手与，度人间儿女。”
的确，当你怀着一颗安静而不浮躁、真诚而不虚伪的心，迎着旭日朝晖，徜徉于千步金沙；抑或踏着溶溶月色，嗅着沁人心脾的莲池荷香，远望浪涛中的洛迦灯火；或倚坐于二龟听法石旁，聆听寺僧悠远的梵唱，耳旁又激荡起万古不息的两洞潮音。此刻，你定会更深地体悟到，观世音菩萨那颗慈爱、悲悯众生的伟大的心正与我们心心相印。有感于此，笔者因赋一s绝，其句云：“梵唱潮声薄海天，观音圣迹召前贤。净瓶尽洒杨枝露，法雨慈云遍大千。”
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