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中华国粹

荀子 劝学

来源: 共生国际传媒   日期:2017-10-23 23:39:47  点击:7609  属于:中华国粹
     
      洪田译注
      君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮(通“揉”)以为轮,其曲(qū)中规,虽有(通“又”)槁暴(pù,晒,现作“曝”)不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知(通“智”)明而行无过矣。  
       故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。干、越、夷、 貉(mò,通“貊”)之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。《诗》曰:“嗟尔君子,无恒安息。靖(安定,心安)共(通供)尔位,好是正直。神之听之,介尔景(大)福。”神莫大于化道,福莫长于无祸。
  吾尝终日而思矣,不如须臾(yú)之所学也。吾尝跂(qĭ,或读qì,踮起脚后跟)而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假(jiă,借)舆(yú)马者, 非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生(xìng,通“性”)非异也,善假于物也。
      南方有鸟焉,名曰蒙鸠(jiū),以羽为巢,而编之以发,系之苇苕(tiáo),风至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干(yègān,多年生草本植物,根可入药),茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊,木茎非能长也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅(黑色矿物),与之俱黑。兰槐之根是为芷(zhǐ,白芷,一种香草),其渐之滫(xiŭ,已酸臭的淘米水),君子不近,庶人不服。其质非不美也,所渐者然也。故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟(通“僻”)而近中正也。
       物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德。肉腐出虫,鱼枯生蠹(dù)。怠慢忘身,祸灾乃作。强自取柱,柔自取束。邪秽(huì,丑恶)在身,怨之所构。施薪若一,火就燥也;平地若一,水就湿也。草木畴(同类)生(畴生,丛生),禽兽群焉,物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉,林木茂而斧斤至焉,树成荫而众鸟息焉,醯(xī,醋)酸而蚋(ruì,一种小虫子)聚焉。故言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎!
  积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备 焉。故不积跬(kuǐ)步,无以致千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲(qiè)而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。螾(同“蚓”)无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇、蟺(shàn,同“鳝”)之穴无可寄托者,用心躁也。是故无冥冥(精诚专一)之志者,无昭昭之明;无惛惛(hūn。惛惛:静默,专一)之事者,无赫赫之功。行衢(qú,四通八达的大路)道(衢道:歧路)者不至,事两君者不容。目不能两视而明,耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞,梧鼠(也写作“鼯鼠”)五技而穷。《诗》曰:“尸鸠(布谷鸟)在桑,其子七兮。淑人君子,其仪一兮。其仪一兮,心如结兮。”故君子结于一也。
  昔者瓠(hù)巴鼓瑟,而流鱼出听;伯牙鼓琴,而六马仰秣(mò,食,饲料)。故声无小而不闻,行无隐而不形。玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。为善不积邪,安有不闻者乎!
  学恶(wū,哪)乎始?恶乎终?曰:其数(shù,方法)则始乎诵经,终乎读《礼》;其义则始乎为士,终乎为圣人。真积力久则入,学至乎没(同“殁”)而后止也。故学数有终,若其义则不可须臾(yú)舍也。为之,人也;舍之,禽兽也。故《书》者,政事之纪也;《诗》者,中声之所止也;《礼》者,法之大分,类之纲纪也,故学至乎《礼》而止矣。夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也,《乐》之中和也,《诗》、《书》之博也,《春秋》之微(微言大义)也,在天地之间者毕矣。
       君子之学也,入乎耳,箸(同“著”)乎心,布乎四体,形乎动静。端而言,蝡(同“蠕”)而动,一可以为法则。小人之学也,入乎耳,出乎口。口耳之间,则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。故不问而告谓之傲,问一而告二谓之囋(zàn,说话无节制)。傲,非也;囋,非也;君子如向(同“响”)矣。
  学莫便乎近其人。《礼》、《乐》法而不说(shuì),《诗》、《书》故(古老)而不切(贴近),《春秋》约而不速。方(同“仿”)其人之习君子之说,则尊以遍矣,周于世矣。故曰:学莫便乎近其人。
  学之(疑为衍字)经莫速乎好其人,隆(尊重,遵从)礼次之。上不能好其人,下不能隆礼,安特将(疑为衍字)学杂识志,顺《诗》、《书》而已耳,则末世穷年,不免为陋儒而已。将原先王,本仁义,则礼正其经纬、蹊径也。若挈(qiè)裘领,诎五指而顿之,顺者不可胜数也。不道礼宪,以《诗》、《书》为之,譬之犹以指测河也,以戈舂(chōng)黍(shŭ,黄米)也,以锥餐壶也,不可以得之矣。故隆礼,虽未明,法士也;不隆礼,虽察辩,散儒也。
  问楛(kŭ,不合礼义)者,勿告也;告楛者,勿问也;说楛者,勿听也;有争气者,勿与辩也。故必由其道至,然后接之,非其道则避之。故礼恭,而后可与言道之方;辞顺,而后可与言道之理;色从,而后可与言道之致。故未可与言而言,谓之傲;可与言而不言,谓之隐;不观气色而言,谓之瞽。故君子不傲、不隐、不瞽,谨顺(同“慎”)其身。《诗》曰: “匪交(同“绞”,急)匪舒(缓),天子所予(同“与”,赞许)。”此之谓也。
  百发失一,不足谓善射;千里跬步不至,不足谓善御;伦类不通,仁义不一, 不足谓善学。学也者,固学一之也。一出焉,一入焉,涂(同“途”)巷之人也。其善者少,不善者多,桀、纣、盗跖也。全之尽之,然后学者也。
      君子知夫不全不粹之不足以为美也,故诵数(反复朗读)以贯之,思索以通之,为其人以处之,除其害者以持养之。使目非是无欲见也,使口非是无欲言也,使心非是无欲虑也。及至其致好之也,目好之五色,耳好之五声,口好之五味,心利之有天下。是故权利不能倾也,群众不能移也,天下不能荡(动,摇动)也。生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操。德操然后能定,能定然后能应。能定能应,夫是之谓成人。天见其明,地见其光,君子贵其全也。

    【洪田书屋】栏主洪田博士简介:
 
    洪田,本命王洪田,工学学士,管理学硕士,理学博士,专栏作家,中、英文科技期刊编委、审稿人,中文和中国文化推广者。曾在中科院所属研究所担任副研究员,研究生导师;在加拿大麦吉尔大学所属医学研究所担任资深研究员,指导各国来加留学的研究生的科学实验;历任魁北克华人作家协会主席,“七天”文学社社长;发表科研论文数十篇,参与撰写科学专著多部,申请专利多项;发表各类文学作品数百篇,出版文学专著两部;长期关注不同教育体系和教育方式的运作效果,对中、加两国的教育有丰富的体验,希望把自己的心得分享给青少年,帮助青少年早日成才,让中文和中国文化化作青少年腾飞的翅膀;对于科学、文化、历史等有独到的研究和体会,希望让优秀的中华文化和科学知识滋养更多人的心灵,有助于更多人的身心健康。