葵花付英律师：圣诞冥思――“散播神迹”

写下这个标题时，忍不住笑了，因为脑袋一下跳到毛泽东的《反对本本主义》中的一段话：“你对于那个问题不能解决吗？那么，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。只有蠢人，才是他一个人，或者邀集一堆人，不作调查，而只是冥思苦索地‘想办法’，‘打主意’。须知这是一定不能想出什么好办法，打出什么好主意的。换一句话说，他一定要产生错办法和错主意。”

2017年12月25日的一早，我带甜甜在大雪纷飞的地里跑。

这是一个特别的日子，主要有两个原因，一是，这一天是圣诞节，是西方世界里非常重要的节日；二是，再过一天也就是26日，是中国的伟人——毛泽东的生日。他的感心动耳回肠荡气的诗词，伴随着我走四方。

我居住在一个典型的犹太社区。在这个区域里，沿路看不到圣诞老人，几乎没有什么圣诞彩灯，圣诞节的喜乐气在这里是找不到的。犹太人的一年里也是有好多节日的，但多数似乎与苦难、流亡、反抗的回忆反省相关，哪怕是传统新年，也无什么张灯结彩。只有一个节日，稍为张扬一些——光明节，说法是：有关光明节的诫命包含了“散播神迹”的概念，即让越多的人知道越好，所以光明节使用的灯台通常要摆放在窗帘拉开的窗台上，以便让外面的人能够看到。

跑着跑着，与丰唠叨得去家旁的犹太店里买些新鲜面包和甜甜爱吃的杏仁。丰下意识地说：“今天是圣诞节，没人开门。”我回道：“这是圣诞节，不是犹太人的节。”从来，这家店都是周五下午太阳落山始至周六月亮升起，是关门的，因为严守安息日。其他日子里，都是严格遵守犹太传统的节日安排，该开都开，该关都关，与当地政府的各种法定节假日没有太大关系。去到店里，该有的东西都有。买到了新鲜出炉的爱吃的几款面包，遇到几位老朋友提醒着我别忘了下周的Talmud（塔木德）课和讨论会。

读旧约圣经与塔木德，始于我研究西方法律的起源与西方社会学。与Ira, Ervin几位一起学习塔木德有好长一段时间了。有趣的是，除Ira，一位德高望众的犹太历史学家；Ervin，一位杰出的企业家外，其他几位全是麦吉尔大学的科学家――有研究爱滋病的，研究生物学的、研究人工智能的、研究癌症病的、研究医疗设备技术的。共同特点：无论他们在事业的路上取得了多大的成就，面对内容庞杂，卷帙浩繁，头绪纷纭，从宗教、律法、民俗、伦理、医学、迷信，到起居、饮食、洗浴、着衣、睡眠等无所不包的塔木德，都如一年级的小学生，无不怀揣敬畏之心，跟随着以圣经旧约的箴言为开端，接着是神话故事、诗歌、寓言及道德反省和历史回忆的线路，倾听、讨论、争执、大笑、沉思…………。书里，多是训诫和道德说教，但感觉不到僵化生硬。一个个的案例，充满了人世间的智慧和应付危机的良谋。非百科全书而包罗万象，非人物志而叙说着人的故事，非史书而论着史。生活在正统的犹太人群体中，感受到的是他们骨子里把塔木德式的思考融入世俗生活的每一个细节，同时又把每一个世俗生活的细节演变成神圣的秩序，直接交归上帝负责。

我的心里有这样一个念想，什么时候把心沉下来，对比研究这两个伟大的民族：三千年文化历史的犹太民族和五千年文化历史的中华民族。

犹太民族，拥有旧约圣经和塔木德，前者是一部永恒的书，后者是犹太人的生活指南、智慧源泉。正是它，孕育了西方文明的模式。中华民族，拥有中华传统文化——以儒家、道家、墨子等思想文化为主体多元文化融通和谐包容的实体系，这是中华民族历史上的道德传承、各类文化、精神观念形态的融合。无容置疑，它是中华民族的思想精神，是社会政治和经济的根本。而正在当下，重任之一：研究与弘扬“国学”——以中国传统文化典籍为载体，表现中华民族传统社会价值观与道德伦理观的思想体系。认同有关学者关于国学的三个层面划分：a.它是一种知识体系；b. 它是一种思维智慧，是中国人的行为方式；c.它的核心是精神，是价值观层面的东西。“和而不同”、“天人合一”是国学的最根本。在中国走向世界、世界走进中国的大趋势中，文化先行，在中西文化背景交融的理念下，以开放的心态，汲取世界精华，这是一个任重道远的课题。

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